改編自《吳承恩捉妖記》的國產(chǎn)動(dòng)畫《緝妖錄之啟程篇》國慶期間上線騰訊視頻、極光TV，用西游記作者的視角帶領(lǐng)觀眾感受“西游記誕生之路”，以精良的制作給予觀眾一場沉浸式奇幻冒險(xiǎn)。

動(dòng)畫以“吳承恩經(jīng)歷了什么才寫出《西游記》”為背景，以獨(dú)特的視角講述了不一樣的西游故事，在保留了西游記經(jīng)典元素的同時(shí)，展開豐富的想象賦予經(jīng)典角色新的故事，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生機(jī)：性轉(zhuǎn)版的金角大王和銀角大王，以“我叫你一聲你敢答應(yīng)嗎”喚醒了觀眾的童年記憶；假裝彌勒佛、用金缽難住大圣的黃眉，在本動(dòng)畫中搖身一變成了向往自由而不得、最終黑化的邪惡小孩哥，天真的外表下藏著瘋魔的內(nèi)核，偏執(zhí)的行為背后是無力的掙扎；還有能力強(qiáng)大卻十分社恐的九頭蟲、墮落凡間陷入瘋魔的鎮(zhèn)元子等。幾乎每一個(gè)人物都有自己的前世今生，觀眾能共情他們的喜怒哀樂，也讓每一個(gè)篇章都擁有了獨(dú)特的記憶點(diǎn)。

能收獲觀眾的追更，一方面是因?yàn)椤毒冄浿畣⒊唐分谱鲌F(tuán)隊(duì)迎難而上，選擇了二維這一在當(dāng)今動(dòng)畫市場具有超高難度的制作手法，第12集單集作畫張數(shù)達(dá)上萬張，這個(gè)作畫量在全球范圍內(nèi)都屬罕見。

另一方面，制作團(tuán)隊(duì)對內(nèi)容的把控也極其用心——?jiǎng)赢嬛械牟簧僭O(shè)定和思想內(nèi)核都頗有深度，參考了中華傳統(tǒng)文化和哲思。青玄人設(shè)本是《西游記》中唐玄奘的前世，即被貶入人間的佛祖二弟子“金蟬子”。在文本意義上，這一角色的思想、行為特性，借鑒了原始佛教強(qiáng)調(diào)的“出世、自求解脫”這一特質(zhì)，著重在個(gè)人的修行與解脫。其所操控的五行元素為地、水、火、風(fēng)、空五種，結(jié)合咒印，所發(fā)單字音符為五種屬性的梵文種子字發(fā)音。

中國志怪小說中，寫鬼寫妖皆是狀人，每個(gè)時(shí)代的作品，內(nèi)核一定反映著那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌、文化背景，是對時(shí)代文化的濃縮、深化、變形。生活在明代的吳承恩與現(xiàn)在的大眾有著幾百年的時(shí)間差，文化背景、思維習(xí)慣完全不同，但能跨越時(shí)間的、共通于古今的——就是回到作為個(gè)體“人”的原點(diǎn)，每不同時(shí)代的人，都會(huì)帶著執(zhí)念直面相似的“內(nèi)心困惑”，即人與環(huán)境、與自我、與內(nèi)心的斗爭。

因此，基于《西游記》的內(nèi)核，制作團(tuán)隊(duì)嘗試將故事從神、仙、佛、妖的世界拉回人間，拉回《西游記》成熟、成型的明代，借用《西游記》中的角色進(jìn)行演繹如：逆反家族傳承的“彌勒信仰”的黃眉，拋棄大雁塔及頂層供奉的彌勒三尊及其信仰，借“彌勒下生，明王出世”的噱頭，通過建立全新的信仰體系恐嚇百姓，結(jié)合幻術(shù)手段，逼迫西安城百姓信仰自己，以幻術(shù)誘發(fā)百姓心底最深處的恐懼、欲望，并進(jìn)行操控。而他變幻出的妖怪，即對應(yīng)著人心底的恐懼、欲望、和負(fù)面情緒；明明是“鳥”而不是“蟲”的九頭蟲，本是能大鵬展翅的巨獸，但容貌焦慮的壓迫下，他變得越來越自卑、自閉，也失去了本可以翱翔穹宇的潛力。而放眼這個(gè)時(shí)代，亦有太多年輕人因?yàn)槿菝步箲]困住了自己，抹殺了自己本可以有一萬種可能的人生，而自信本就是一個(gè)人最好的魅力。在《緝妖錄之啟程篇》的世界里，妖的底色即是人，妖的悲喜愛恨，也是這個(gè)時(shí)代你我隨時(shí)要面對的課題。（新民晚報(bào)記者 孫佳音）??