孟麗靜編制（新華社發(fā)）
“北京中軸線”北段鳥瞰。
北京中軸線申遺保護工作辦公室供圖
日前，在印度新德里召開的聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會上，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》?？v貫北京老城南北、全長7.8公里的“北京中軸線”如何體現(xiàn)中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃理論以及“中”“和”哲學思想？申遺背后有怎樣的故事……為此，本報記者專訪了清華大學國家遺產(chǎn)中心主任、北京中軸線申遺保護文本團隊負責人呂舟。
價值闡釋
記者：在世界遺產(chǎn)層面上，“北京中軸線”體現(xiàn)了什么樣的價值？
呂舟：“北京中軸線”列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是基于“北京中軸線”作為世界遺產(chǎn)所應(yīng)具有的價值標準的闡述。其中，尤其是關(guān)于列入世界遺產(chǎn)的對象應(yīng)當是“能為延續(xù)至今或業(yè)已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨特的，至少是特殊的見證”的標準。
“北京中軸線”的核心價值在于其通過建筑群和城市空間表達了中華文明的核心精神和審美意識的持續(xù)影響。這種影響不僅體現(xiàn)在13世紀“北京中軸線”始建時對于公元前1000年周代城市制度的表達，也體現(xiàn)在15、16世紀“北京中軸線”成形的過程和18世紀的不斷完善，更體現(xiàn)在20世紀50年代到70年代天安門廣場建筑群的規(guī)劃設(shè)計和功能定位，以及21世紀初開始對“北京中軸線”一系列的保護措施。
“北京中軸線”是在已有的1223處世界遺產(chǎn)中，是“為延續(xù)至今的文明提供了獨特見證”這一標準具有典型性的實例。在世界遺產(chǎn)標準中，關(guān)于“為延續(xù)至今的文明提供了獨特見證”的表述最早出現(xiàn)于1996年，是當年世界遺產(chǎn)回應(yīng)如何反映不同的文明發(fā)展狀況的結(jié)果，但長期以來在世界遺產(chǎn)的評審中，遺產(chǎn)依然被傳統(tǒng)的歷史分期所局限，沒有出現(xiàn)突破這種歷史分期，特別鮮有是將古代遺產(chǎn)與當代城市形態(tài)融為一體的遺產(chǎn)項目。從這個層面，“北京中軸線”響應(yīng)了聯(lián)合國教科文組織對文明的多樣特征，特別是當代文明與歷史延續(xù)關(guān)系的表達。
記者：這樣的價值表達在“北京中軸線”列入世界遺產(chǎn)的評審過程中是否會遇到挑戰(zhàn)？申遺團隊是如何面對這些挑戰(zhàn)并解決這些問題的？
呂舟：從遺產(chǎn)保護領(lǐng)域自身而言，不同觀點的碰撞始終是存在的。這些碰撞不僅表現(xiàn)在今天已被人們熟知的真實性是僅僅反映在物質(zhì)的真實性上還是反映在信息來源的真實性上，同樣也反映在我們所談到的遺產(chǎn)的時間邊界上。
2024年4月，我們收到了專業(yè)咨詢機構(gòu)對“北京中軸線”的評審意見，盡管他們給出了推薦列入的結(jié)論，但我們?nèi)匀桓惺艿絽⑴c評審的專家在遺產(chǎn)的時間邊界上的矛盾，一方面他們肯定了“北京中軸線”的傳統(tǒng)規(guī)劃思想對當代城市規(guī)劃的影響，另一方面又質(zhì)疑了遺產(chǎn)的時間線延續(xù)到當代的延續(xù)性理念。
針對這種情況，申遺團隊進行了大量國際對話和價值闡釋的工作。通過各種機會向來京參加各種活動的專業(yè)咨詢機構(gòu)的負責人等介紹“北京中軸線”，讓他們通過現(xiàn)場的體驗來感受“北京中軸線”所呈現(xiàn)的文明的延續(xù)性。
“北京中軸線”所展現(xiàn)出的整體性和系統(tǒng)性，感染了這些專家等。經(jīng)過反復(fù)討論，他們都表示充分理解了我們對“北京中軸線”的價值表達。在之后的世界遺產(chǎn)大會上也都給予極大支持。
中國申遺團隊也拜訪了世界遺產(chǎn)委員會成員國駐聯(lián)合國教科文組織大使或代表，向他們介紹“北京中軸線”在價值表達中關(guān)于文明延續(xù)性的闡釋，并得到了他們的理解和認同。這使得我們充分感受到了申報世界遺產(chǎn)的過程、世界遺產(chǎn)價值闡釋的過程本身就是一個國際傳播的過程，是一個向世界介紹中華文明，促進世界理解中華文明的過程。
在討論“北京中軸線”列入世界遺產(chǎn)名錄的第46屆世界遺產(chǎn)大會上，21個世界遺產(chǎn)委員會成員國的代表，有13位作了現(xiàn)場發(fā)言，對“北京中軸線”關(guān)于文明延續(xù)性的表述表達了支持。
希臘駐聯(lián)合國教科文組織大使提出了修正案，要求刪去決議草案中對時限問題的質(zhì)疑，他強調(diào)中國的文明是延續(xù)的，“北京中軸線”也是一個延續(xù)的、活態(tài)的遺產(chǎn)；黎巴嫩代表發(fā)言，特別強調(diào)了：天安門廣場及建筑群是沿“北京中軸線”組織起來的宏大城市建筑群的主要構(gòu)成要素，它見證了中國傳統(tǒng)的歷史延續(xù)性；贊比亞代表發(fā)言，明確強調(diào)了“北京中軸線”各個時期的遺產(chǎn)構(gòu)成要素對整體價值的共同作用；塞內(nèi)加爾駐聯(lián)合國教科文組織大使認為“北京中軸線”展現(xiàn)了中國獨特的歷史延續(xù)性；土耳其駐聯(lián)合國教科文組織大使在發(fā)言中表示“北京中軸線”見證了中國社會從封建王朝統(tǒng)治至現(xiàn)代國家的歷史發(fā)展過程，并展現(xiàn)出時間與空間的歷史延續(xù)性；日本代表也從專業(yè)的角度講述了中國都城規(guī)劃理念的廣泛影響，并表示“北京中軸線”的保護是一件非常不容易的事情。
我們在大會會場，深刻地感受到通過世界遺產(chǎn)進行廣泛深入的國際對話與交流，有助于促進世界了解中國。
重要挑戰(zhàn)
記者：作為申遺保護文本團隊的負責人，在您看來，如何向世界講述“北京中軸線”故事？
呂舟：在“北京中軸線”申遺過程中，我們一直在強調(diào)國際對話和交流。在編制申遺文本的過程中，如何在世界遺產(chǎn)的語境中把中軸線的價值說清楚，從語境、內(nèi)涵上更充分地把北京的歷史文化這種價值呈現(xiàn)出來，這也是申遺文本編制的難點。
記者：在申遺文本提交后，我們又補充了材料，主要是哪方面的？
呂舟：通過專業(yè)咨詢機構(gòu)對我們提交補充材料的要求，也是我們了解他們對“北京中軸線”價值理解程度或這種理解存在的空白點的過程。
我們一共補充了兩次材料：一次是介紹《考工記》及其規(guī)定、與其他城市規(guī)劃理論的不同之處；一次是解釋“北京中軸線”是中國傳統(tǒng)文化“中”“和”理念在都城規(guī)劃與建設(shè)物質(zhì)層面的集中體現(xiàn)。在關(guān)于《考工記》的補充材料中我們介紹了《考工記》整體內(nèi)容、其中關(guān)于城市制度的部分，比較了它與其他涉及中國城市規(guī)劃的古籍內(nèi)容的區(qū)別，也比較了它所描述的城市制度與古代羅馬建筑文獻《建筑十書》中相關(guān)內(nèi)容的差異。
事實上，這兩次補充材料也讓我們更清楚地理解了關(guān)于“北京中軸線”及中國文化在國際遺產(chǎn)領(lǐng)域的知識盲點。對這些內(nèi)容就需要在之后的交流對話中給予更多的關(guān)注，用更簡單清晰的表述去幫助對方理解。
記者：“北京中軸線”申遺歷時12年，回顧整個申遺過程，主要面臨的挑戰(zhàn)是什么？
呂舟：“北京中軸線”申遺的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在古今交融而產(chǎn)生的復(fù)雜性上。當然也包括了如何處理作為“北京中軸線”組成部分的已有世界遺產(chǎn)地，如故宮、天壇、萬寧橋各自已被《世界遺產(chǎn)名錄》所闡釋的價值與“北京中軸線”價值的關(guān)系上。以及由于“北京中軸線”位于北京這樣一個國際大都市的核心區(qū)域所帶來的保護、管理的復(fù)雜性。
“北京中軸線”位于首都的中心區(qū)，與當代的現(xiàn)實生活密切融合，你是無法把它切開的。比如，前門大街是商業(yè)活動區(qū)，地安門外大街也是商業(yè)活動區(qū)等，它們跟老百姓的生活融在一起，這也是復(fù)雜性的體現(xiàn)。
“北京中軸線”申遺成功是無數(shù)人努力的結(jié)果，凝結(jié)了無數(shù)人的心血。
成功經(jīng)驗
記者：“北京中軸線”申遺成功，有哪些成功的經(jīng)驗可以借鑒？
呂舟：在“北京中軸線”申遺保護過程中，民眾廣泛參與是很成功的經(jīng)驗之一。剛開始時，我們也會想，會不會增加申遺過程的復(fù)雜性？但事實證明，民眾參與形成了強大的社會凝聚力。
北京鼓勵居民參與“北京中軸線”遺產(chǎn)保護和城市治理，在涉及“北京中軸線”保護管理的決策出臺之前，北京市會通過多種渠道了解居民的意見建議，之后由專業(yè)機構(gòu)將公眾意見轉(zhuǎn)化為提案或者報告，再經(jīng)由專家研討、部門商議、征求公眾意見等程序后形成政府決策，直至最終實施。
經(jīng)過近幾年的實踐，“北京中軸線”遺產(chǎn)區(qū)、緩沖區(qū)居民和社區(qū)已成為參與遺產(chǎn)保護管理相關(guān)決策與實踐的重要力量。也正是在居民和社區(qū)的積極建言獻策下，才推動了如萬寧橋交通限行、補種樹木等具體保護整治行動的實現(xiàn)，促使“北京中軸線”以及北京歷史文化名城得到全社會更好地保護傳承。
此外，還出現(xiàn)了很多中軸線文化體驗的旅游產(chǎn)品、創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計、文化體驗線路，一些北京老字號也會用“北京中軸線”的IP來更新他們的產(chǎn)品，這些都為北京城市的可持續(xù)發(fā)展提供了新的歷史文化動能。
記者：除“公眾參與”之外，您也強調(diào)“數(shù)字技術(shù)參與”的重要性，在“北京中軸線”申遺的過程中，數(shù)字技術(shù)發(fā)揮了哪些作用？
呂舟：可以說，在“北京中軸線”申遺之前，鮮有數(shù)字技術(shù)如此深度參與申遺的前例。數(shù)字技術(shù)如同一個時空穿梭機，可以把不同時期的遺產(chǎn)要素生動表現(xiàn)出來，也可以推進遺產(chǎn)保護。比如，可以通過北京中軸線文化遺產(chǎn)監(jiān)測與保護平臺監(jiān)測遺產(chǎn)的變化，可以通過北京中軸線申遺保護工作辦公室聯(lián)合騰訊等機構(gòu)開展的“數(shù)字打更人”活動，為公眾提供參與中軸線保護的平臺，讓人們可以隨時隨地監(jiān)測“北京中軸線”的情況。這都是在申遺過程中的創(chuàng)新措施。
記者：“北京中軸線”申遺成功，在世界遺產(chǎn)領(lǐng)域有哪些貢獻？
呂舟：世界遺產(chǎn)是文明交流互鑒的重要載體，對其的保護是不同文化對話合作的過程，通過對世界遺產(chǎn)的價值闡釋，可以實現(xiàn)不同文明的相互尊重與理解?！氨本┲休S線”申遺成功對未來世界遺產(chǎn)的類型、申報方法和對歷史文化延續(xù)性的表達都具有重要意義，提供了新的經(jīng)驗。
（本報記者趙曉霞）
