道中華：中華文明能夠維持其連續(xù)性并歷久彌新，原因是什么？

鄭大華：首先，與中華民族“多元一體”的格局有關(guān)。中國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家。雖然在20世紀(jì)以前，中華民族還是一個(gè)“自在”的民族，沒有形成“中華民族”的概念，但自古以來，無論漢族，還是少數(shù)民族，都自認(rèn)為是中國人，其建立的朝代和政權(quán)都是中國的朝代和政權(quán)。

在南北朝時(shí)期發(fā)生過一個(gè)有趣的現(xiàn)象：北朝的少數(shù)民族政權(quán)自稱“中國”，將南朝的漢族政權(quán)稱之為“島夷”，而南朝的漢族政權(quán)同樣自稱“中國”，稱北朝的少數(shù)民族政權(quán)為“索虜”。正因?yàn)闈h族和少數(shù)民族都自認(rèn)為是中國人，所以，他們?cè)诮⒊驼?quán)的過程中，不是另起爐灶，重搞一套，而是在繼承前朝制度的基礎(chǔ)上有所革新。這就為中華文明的連續(xù)性發(fā)展提供了保證。

其次，與“大一統(tǒng)”的政治理念及其實(shí)踐有關(guān)。中華文明之所以能維持其連續(xù)性并歷久彌新，“大一統(tǒng)”的政治理念及其實(shí)踐發(fā)揮了至關(guān)重要作用。

早在先秦時(shí)期，“大一統(tǒng)”思想即已出現(xiàn)。秦漢時(shí)期，“大一統(tǒng)”思想從政治理念轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐。秦始皇廢分封而行郡縣，實(shí)行“車同軌，書同文，量同衡、行同倫”的“大一統(tǒng)”政策。漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，思想一統(tǒng)。此后，“大一統(tǒng)”思想在中華民族多元一體格局的進(jìn)程中繼續(xù)發(fā)展。

“大一統(tǒng)”觀念的內(nèi)涵就是要建立“六合同風(fēng)、四海一家”的統(tǒng)一政權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)“天下大同”的人類理想。具體包括以集權(quán)朝廷為核心的政治一統(tǒng)，以“普天之下，莫非王土”為目標(biāo)的疆域一統(tǒng)，以“華夷一家”為追求的民族一統(tǒng)，以“獨(dú)尊儒術(shù)”為宗旨的思想一統(tǒng)。這些主張不僅深刻地烙在了中華民族的歷史記憶中，而且也為中華文明的連續(xù)性發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)保障。

最后，與中華文明的創(chuàng)新性、包容性和和平性有關(guān)。中華文明古老而常新，創(chuàng)新為中華文明連續(xù)發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。以秦統(tǒng)一中國后國家治理體系的變化為例，選官制度就經(jīng)歷過從兩漢察舉制，到魏晉九品中正制，再到隋唐以后科舉制的變化；中央官制也經(jīng)歷過從秦漢三公九卿制，到唐宋三省六部制，再到明清內(nèi)閣制和軍機(jī)處的變化……這些變化，都是對(duì)國家治理體系的重大創(chuàng)新，都不同程度體現(xiàn)了中華文明“變則通”的創(chuàng)新思想。

中華文明自古就以開放包容聞名于世，也正是因?yàn)檫@種包容性，中華文明堅(jiān)持對(duì)外開放、博采眾長，兼收并蓄其他文明的有益成果。如漢代絲綢之路的開辟，唐代的對(duì)外交往，宋代海上絲綢之路的興盛，明代鄭和下西洋等等。這些都是古代中國開放包容的典范，不僅將中華文化傳播到域外，同時(shí)也將域外文化帶到中國，為中華文明的連續(xù)性發(fā)展增添了新的內(nèi)容。

中華民族愛好和平，“和平性”是中華文明的又一特點(diǎn)。中國自古就有“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言，中國歷史上曾經(jīng)長期是世界上最強(qiáng)大的國家之一，但沒有留下殖民和侵略他國的記錄。正因?yàn)橹腥A民族愛好和平、不好戰(zhàn)，所以中華文明能夠在和平的環(huán)境中得到連續(xù)性發(fā)展，沒有像一些國家那樣因好戰(zhàn)亡國而文明中斷。

道中華：與其他古老文明的斷層相比，中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了哪些寶貴遺產(chǎn)？

鄭大華：中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了穩(wěn)定的文化基因。中華文化是中華民族在世世代代生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中核心內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。漫長文明演進(jìn)中積累的思想文化，是中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族凝聚力與創(chuàng)造力的源泉，也是國家發(fā)展、民族自強(qiáng)的重要支撐，使中華民族真正成為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的文化生命體。

中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了卓越的民族精神和文明視野。中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨前行中，積累下卓越的民族精神和寬廣的文明視野，正是這份精神和視野，使中華民族超乎于千山萬壑之外、卓立于文明厄難之上，守常而達(dá)變，守正而日新。

今日，面對(duì)浩浩蕩蕩的世界潮流，基于中華文明連續(xù)發(fā)展給我們留下的文明特性，讓我們能夠在激蕩的世界舞臺(tái)站穩(wěn)腳跟，能夠明晰中國發(fā)展處境和新的歷史方位，自覺強(qiáng)化獨(dú)立自主的政治價(jià)值，為中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了深厚的文化底蘊(yùn)和文化沃土。一個(gè)缺失獨(dú)立自主與明確清晰價(jià)值訴求的國家，往往會(huì)淪為“無所適從的國家”，從而失去國際地位和大國抱負(fù)。作為世界上唯一沒有中斷的原生型文明體，中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下的文化資源，為激勵(lì)全國各族人民奮勇前進(jìn)提供了強(qiáng)勁的文化力量。

道中華：中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然要走自己的路。這條路對(duì)于中華文明自身和人類文明而言，有何意味？

鄭大華：只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢。數(shù)千年來，中華民族走出了一條與其他文明不同的發(fā)展道路，這決定了在中國進(jìn)行革命和建設(shè)，不能照抄照搬他人經(jīng)驗(yàn)，必須扎根于中華文明源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性，依照自己的歷史和國情，走自己的路。

中國特色社會(huì)主義道路之所以取得成功，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

中華民族現(xiàn)代文明既與西方國家創(chuàng)造的資本主義文明形態(tài)存在顯著差異，具有諸多資本主義文明形態(tài)所不具備的特性和優(yōu)勢，為世界其他民族發(fā)展及其文明創(chuàng)造提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和有益啟發(fā)。

英國歷史學(xué)家湯因比就做出過大膽的預(yù)料：“中國人在漫長的歷史中已經(jīng)證明了，依靠文化和文明的力量，可以將億萬人民根據(jù)文化情感紐帶的聯(lián)系，而組織在一個(gè)以天下主義和世界主義為文明基準(zhǔn)的國家。”可以說，中華民族現(xiàn)代文明站在真理和道義的制高點(diǎn)上，揚(yáng)棄了西方文明，與時(shí)俱進(jìn)地反映了人類文明進(jìn)步和國際社會(huì)發(fā)展的大趨勢、總要求，指引并促進(jìn)著人類文明的整體進(jìn)步。

受訪者簡介：

　　鄭大華，中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員。