春日將盡，草木褪去青嫩之色時(shí)，“立夏”便來(lái)了。

“立夏”，是二十四節(jié)氣里的第七個(gè)節(jié)氣，也被視為夏季之始。當(dāng)此之時(shí)，“斗指東南”“萬(wàn)物至此皆長(zhǎng)大”，太陽(yáng)高高照在頭頂，陽(yáng)光充足，雨季也將隨之而來(lái)，是農(nóng)作物能茁壯成長(zhǎng)的好時(shí)節(jié)了。《禮記·月令》里記載，立夏時(shí)“螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀”。前三句，剛好是“立夏”的三個(gè)候應(yīng)——螻蛄、蟈蟈開(kāi)始鳴叫，蚯蚓從土里鉆出，鄉(xiāng)間田埂上瓜菜開(kāi)始結(jié)果實(shí)。俗語(yǔ)有云，“春耕、夏耘、秋收、冬藏”，此時(shí)不勞作，要待何時(shí)呢？

翻閱民俗典籍，在《荊楚歲時(shí)記》《東京夢(mèng)華錄》《武林舊事》中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)關(guān)于“立夏”的專(zhuān)章書(shū)寫(xiě)。是不是古人對(duì)這個(gè)節(jié)氣不夠重視？其實(shí)并非如此。從《后漢書(shū)》一直到《宋史》，正史里都有“迎夏”的記載?！逗鬂h書(shū)·顯宗》里的記述頗為清晰：立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝祝融。車(chē)旗服飾皆赤。意即皇帝率文武百官到皇城南郊迎夏，舉行迎接赤帝祝融的專(zhuān)門(mén)儀式，禮服、配飾、馬匹、車(chē)旗都要是朱紅色，以表達(dá)對(duì)豐收的希望。這說(shuō)明古時(shí)官方對(duì)這個(gè)事關(guān)農(nóng)桑的節(jié)氣十分重視。

那么在文學(xué)書(shū)寫(xiě)中，這是一個(gè)怎樣的節(jié)氣呢？古代詩(shī)人們對(duì)它態(tài)度不一。春光將逝，未免有惜春的傷感，于是有趙友直的“鶯啼春去愁千縷，蝶戀花殘恨幾回”（《立夏》），有陸游的“余春只有二三日，爛醉恨無(wú)千百場(chǎng)”（《立夏前二日作》）。夏日將來(lái)，瓜果漸熟，于是也有迎夏的恬淡與喜悅，如司馬光的“歡趣何妨少，閑游勿怪稀”（《四月十三日立夏呈安這》），如文天祥的“一陣弦聲好，人間解慍風(fēng)”（《山中立夏用坐客韻》）。

及至近時(shí)，當(dāng)文人們不再如古代詩(shī)人般將情感高度投射于四時(shí)變幻之中時(shí)，對(duì)“立夏”的態(tài)度則更為豁然了。夏季，是老舍筆下的時(shí)節(jié)最熱、口福最深，是梁實(shí)秋筆下的滋味醇厚、冰涼沁人。有趣的是汪曾祺老人，對(duì)蟲(chóng)兒情有獨(dú)鐘，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《夏天的昆蟲(chóng)》：蟈蟈，“長(zhǎng)得粗壯結(jié)實(shí)”“就是會(huì)呱呱地叫”；蟬，有“海溜”“嘟溜”“嘰溜”之分；蜻蜓，綠色、灰藍(lán)色、紅色；刀螂，“顏色和脈紋都很美”。這些都應(yīng)了“立夏”三候里關(guān)于蟲(chóng)子的描述。

“四月八日”“在京七十二戶(hù)諸正店，初賣(mài)煮酒，市井一新”，“是月茄瓠初出上市”“時(shí)果則御桃、李子、金杏、林檎之類(lèi)”，《東京夢(mèng)華錄》里雖沒(méi)有關(guān)于“立夏”的專(zhuān)門(mén)記載，卻也不乏當(dāng)時(shí)民俗的記錄。在一些地區(qū)，“立夏”之日，至今仍延續(xù)著久遠(yuǎn)的“掛蛋”“吃烏米飯”“嘗三鮮”等傳統(tǒng)，說(shuō)明節(jié)氣不僅屬于自然，更屬于生活，屬于深深根植于我們習(xí)俗中的傳統(tǒng)與文化。

春夏輪替，四時(shí)合序；農(nóng)事紛繁，蠶桑大忙。聆聽(tīng)天地間鳴叫的蟲(chóng)兒，侍弄田埂上將熟的瓜果，是立夏之時(shí)，我們尊重自然、將自身融入節(jié)氣的嘗試，也是中華文化“天人合一”特征的體現(xiàn)。（作者 韓 寒）